L’Histoire du drapeau tricolore martiniquais : un symbole controversé

Le drapeau est un symbole, un insigne facilement reconnaissable, et compréhensible qui permet à celui qui le brandit d’affirmer son appartenance à une organisation ou à une nation plus grande que lui et au sein de laquelle il se sent vivant. Un drapeau représente la « personne morale » d’un groupe ou d’une communauté :

Les nationalismes et les impérialismes sexuels

Dans Terrorist assemblages : homonationalisme in queer times, Jasbir Puar contextualise l’homonationalisme dans la société étasunienne des années 2000. L’homonationalisme y est la preuve d’un changement de paradigme en apparence, à la fois au niveau social et institutionnel. Cela intervient plusieurs décennies après la création du Front de libération Gay (FLG) ainsi que les revendications antérieures liées

Alassane Ouattara est finalement candidat aux élections présidentielles d’octobre prochain

Alors qu’il avait promis en mars dernier de ne pas se présenter aux élections d’octobre prochain, le chef de l’Etat a finalement décidé de briguer un troisième mandat. Pressé de se présenter par son parti, le RHPD, le président sortant a invoqué un « cas de force majeure » pour justifier sa candidature. Le poulain

Le Zimbabwe, entre crise économique, corruption et répression politique. Quelles nouveautés depuis Mugabé?

Près de 3 ans après le départ du kleptocrate Robert Mugabe, le gouvernement de son successeur Emmerson Mnangagwa fait face à une difficile crise nationale rappelant à beaucoup les années noires de la dictature. Cela fait maintenant une vingtaine d’années que le Zimbabwe traverse une grave crise économique qui se traduit notamment par une inflation

La démolition des statues de Schoelcher en Martinique : un pas vers la décolonisation.

« En abolissant l’esclavage il y a 172 ans, Victor Schœlcher a fait la grandeur de la France. Je condamne avec fermeté les actes qui, perpétrés hier en Martinique, salissent sa mémoire et celle de la République » posta le président français Emmanuel Macron sur son compte Twitter le 23 mai. Les “actes” évoqués, ici

Muammar Kadhafi, pan-arabe libyen aux allures panafricaines.

    Du panarabisme nassérien à l’échec d’une union arabe. Face à tous ces problèmes, la nation arabe affiche sa léthargie, sa division et sa faiblesse. […] Si elle ne parvient pas à réaliser son unité, elle sera perdue à jamais. […] » Muammar Kadhafi, le 15 mars 1997, devant des milliers de Libyens réunis

Les failles de la politique mémorielle camerounaise et ses conséquences

« Les élèves camerounais à la majorité ne connaissent que Ruben Um Nyobè comme figure du nationalisme camerounais » dévoile une enquête datant de 2001 menée par Étienne Segnou, doctorant en sociologie politique à l’Université de Douala. Comment comprendre ce manque d’appropriation des figures de l’histoire? Les intérêts politiques priment-ils avant la réalité historique dans l’éducation? La guerre

Le chômage en Afrique: Regard sur les politiques africaines de l’emploi.

L’Afrique subsaharienne a connu pendant les deux dernières décennies une croissance économique certaine. Elle a par exemple été en moyenne de 5% entre les années 2000 et 2015 selon la Banque mondiale. En plus de cette croissance, il est à noter que la jeunesse africaine actuelle est plus instruite qu’elle ne l’a jamais été. Force

Crise du Covid-19 : état des lieux sur le continent africain

Alors que le premier cas de Covid-19 en Afrique est apparu au mois de février en Égypte, la barre des 700 décès sur les 13 145 cas recensés a été franchie samedi dernier. Sur les 54 pays que compte le continent, 52 ont été touchés par la pandémie. Si les pays les plus touchés sont

Covid-19, la pandémie de la vérité.

Avec le décès de la 2ème vice-présidente de l’assemblée nationale du Burkina Faso (Mme Marie-Rose Comparoé), de Manu Dibango, etc, et les confirmations des cas de contaminations qui s’enchaînent dans plusieurs pays africains, on ne saurait davantage se laisser berner par des considérations qui incitent à admettre en fait que « l’Afrique Noire » est bel et

Systèmes scolaires coloniaux et systèmes africains, une cohabitation conflictuelle

A partir du XIXe siècle, des écoles coloniales sont implantées en Afrique subsaharienne à l’initiative des puissances européennes. La pensée dominante européenne de l’époque véhiculait l’idée qu’il fallait humaniser les indigènes à travers « la mission civilisatrice », et les rendre dociles pour qu’ils servent les intérêts européens, et notamment l’exploitation des ressources naturelles. Les Africains ont

L’impact de l’immigration indienne sur les sociétés kényane et ougandaise de la fin du XIXe à la première moitié du XXe siècle

  Le 22 juillet 2017, la communauté indo-pakistanaise vivant au Kenya a été déclarée 44e tribu du pays. Celle-ci bénéficie désormais du même statut que les Masaïs et les Kikuyus dans la Constitution. A travers l’adoption de ce nouveau statut, les citoyens kényans d’origine indienne s’enracinent de façon symbolique dans le pays.  La présence de